Warum die Könige in Saint-Denis
Zuerst der Heilige, dann der König
Die Reihenfolge ist wichtig. Saint-Denis ist kein königlicher Friedhof, dem man eine Kirche hinzugefügt hätte: Es ist das Grab eines Märtyrers, um das herum eine Kirche, dann eine Abtei und schließlich eine Nekropole entstanden sind. Denis ist der erste Bischof von Paris. Er wird um 250 auf dem Hügel enthauptet, der seitdem mons martyrum, der Hügel der Märtyrer, genannt wird – heute Montmartre. Eine Legende aus dem 9. Jahrhundert erzählt, dass er seinen Kopf aufgehoben, ihn an einer Quelle gewaschen und etwa sechs Kilometer nach Norden gegangen sei, bevor er zusammenbrach: Dort habe man ihn begraben. Historisch lässt sich nur sagen, dass es auf dem Gelände bereits im 3. oder 4. Jahrhundert ein verehrtes Märtyrergrab gab. Der Gang hingegen ist eine spätere Erzählung. Ich gehe auf beides auf der Seite über den heiligen Denis ein.
Sich in der Nähe eines Heiligen begraben zu lassen, bedeutet im mittelalterlichen Verständnis, sich im Moment des Jüngsten Gerichts unter seinen Schutz zu stellen. Die fränkischen Könige tun nichts anderes als die Gläubigen – nur in größerem Maßstab. Und der Heilige schützt hier zugleich einen Ort, eine Abtei und eine Dynastie.
Dagobert, 639
Dagobert ist der erste König, der auf dem Gelände bestattet wird, und er begründet eine Tradition, die zur Regel wird. Sein heutiges Denkmal stammt aus dem 13. Jahrhundert, sechshundert Jahre nach seinem Tod: Es ist bereits eine Neuinterpretation, eine Inszenierung des Ursprungs durch eine Monarchie, die ihre Anciennität betonen muss. Die skulptierte Szene erzählt von der Reise seiner Seele, die von den Dämonen durch den heiligen Denis selbst entrissen wird. Nichts daran ist neutral. Die Details finden Sie auf der Seite der Gisants.
Suger oder die Abtei als Argument
Der Abt Suger leitet die Abtei von 1122 bis 1151. Er ist Berater der Könige, Regent während des Kreuzzugs und macht Saint-Denis zum Ort, an dem sich die Monarchie erzählt. Am 11. Juni 1144 wird der Chor, den er errichten ließ, geweiht: Spitzbögen, Kreuzrippengewölbe, Umgang mit strahlenförmigen Kapellen, die ineinander übergehen, Mauern, die durch Glas ersetzt werden. Dies ist das Geburtsdatum der gotischen Architektur, und ihre Lehre lässt sich in zwei lateinischen Worten zusammenfassen: lux nova, das neue Licht. Ein hier bestatteter König liegt nicht mehr nur in der Nähe eines Heiligen: Er ruht im modernsten Gebäude der Christenheit. Ich erzähle mehr über Suger auf seiner Seite und über seine Glasfenster auf der Seite der Fenster.
Kontinuität als politisches Instrument
Die Gräber auszurichten bedeutet, die Regentschaften auszurichten. Im 13. Jahrhundert, unter Ludwig dem Heiligen, wird eine Kampagne für Grabfiguren in Auftrag gegeben, um die früheren Könige darzustellen: rückwirkend entsteht eine Porträtgalerie, die auf einen Blick die Kontinuität der Merowinger, Karolinger und Kapetinger sichtbar macht. Das ist keine Nostalgie, das ist ein Argument. Zur gleichen Zeit werden das Langhaus und der Querbau ab 1231 von Pierre de Montreuil im gotischen Rayonnant-Stil neu gestaltet.
Die Reihe hält bis zur Revolution. Sie wird 1793 unterbrochen, als der Konvent die Gräber öffnen lässt — die Episode wird auf der Seite von 1793 erzählt —, und dann künstlich von der Restauration wiederaufgenommen: Ludwig XVIII. bringt Ludwig XVI. und Marie-Antoinette im Januar 1815 zurück, lässt 1817 die Gebeine aus den Gruben bergen und wird selbst 1824 hier beigesetzt. Er ist der Letzte.
Was funktioniert
- Ein einziger Ort erzählt elf Jahrhunderte Monarchie, ohne Ortswechsel
- Das Gebäude selbst ist Teil des Arguments: Gotik, die 1144 vor Ort erfunden wurde
- Die Galerie der Grabfiguren aus dem 13. Jahrhundert liest sich wie eine Genealogie in Stein
- Die Verbindung mit Montmartre gibt der Geschichte eine zweite Hälfte
Wissenswertes
- Die sichtbare Kontinuität ist teilweise nachträglich rekonstruiert
- Die Grabstätten selbst wurden 1793 zerstört
- Die Grabfiguren vor dem 13. Jahrhundert sind keine Porträts
- All dies befindet sich im kostenpflichtigen Bereich, nicht im frei zugänglichen Langhaus
Besuchen Sie Montmartre und Saint-Denis während desselben Aufenthalts, in dieser Reihenfolge: der Hügel, auf dem er enthauptet wurde, dann die Kirche, in der er begraben liegt. Sechs Kilometer Legende dazwischen. Der Spaziergang auf dem Hügel ist auf der Seite Montmartre beschrieben.
Das Denkmal und seine Eigentümer
Das Gebäude gehört heute dem Staat und wird vom Centre des monuments nationaux verwaltet, während der Gottesdienst vom Bistum sichergestellt wird: Dieser doppelte Status erklärt das freie Kirchenschiff und die kostenpflichtige Nekropole. Die Details finden Sie auf der Seite des Eigentümers und auf Basilika oder Kathedrale. Wer genau ruht hier? Die Liste finden Sie unter wer ist hier begraben.
Die Serie besichtigen
Erinnerung: Was Sie oben buchen, ist der Eintritt zur königlichen Nekropole. Das Kirchenschiff selbst bleibt ohne Ticket zugänglich, wie in jeder anderen Kirche des Bistums.
Häufige Fragen
Warum sind die Könige Frankreichs in Saint-Denis begraben?
Um in der Nähe des Grabes des heiligen Denis bestattet zu werden, eines um 250 enthaupteten Märtyrers, das seit dem III.–IV. Jahrhundert an diesem Ort verehrt wird. Siehe die Legende des heiligen Denis.
Wer war der erste hier bestattete König ?
Dagobert, gestorben 639. Sein Denkmal aus dem 13. Jahrhundert erzählt in Skulpturen die Reise seiner Seele. Siehe die Gisants.
Wer war der letzte ?
Louis XVIII., 1824, derselbe, der 1817 die Gebeine aus den Gruben hatte bergen lassen. Siehe die Schändung von 1793.
Welche Rolle spielte der Abt Suger ?
Abt von 1122 bis 1151, Berater der Könige, weihte er am 11. Juni 1144 den Chor ein, der die gotische Architektur einleitete. Siehe Suger und die Gotik.